Riba
Qu’est-ce que Riba?
Riba est un concept dans l’Islam qui se réfère largement au concept de croissance, en augmentation ou en dépassement, qui à son tour interdit les intérêts crédités sur les prêts ou les dépôts. Le terme «riba» a également été grossièrement traduit par la poursuite de gains illégaux et d’exploitation réalisés dans les affaires ou le commerce en vertu de la loi islamique, s’apparentant à l’ usure.
Points clés à retenir
- Dans la finance islamique, riba fait référence aux intérêts facturés sur les prêts ou les dépôts.
- La pratique religieuse interdit la riba, même à des taux d’intérêt bas, car elle est à la fois illégale et contraire à l’éthique ou usuraire.
- La banque islamique a fourni plusieurs solutions de contournement pour accommoder les transactions financières avec des intérêts explicites.
Comprendre Riba
Riba est un concept de la banque islamique qui fait référence aux intérêts facturés. Il a également été appelé usure ou imposition de taux d’intérêt déraisonnablement élevés. Il existe également une autre forme de riba, selon la plupart des juristes islamiques, qui fait référence à l’échange simultané de biens de quantités ou de qualités inégales. Ici, cependant, nous ferons référence à la pratique des intérêts facturés.
La Riba est interdite en vertu de la charia pour plusieurs raisons. Il vise à garantir l’équité en échange. Il vise à garantir que les gens peuvent protéger leur richesse en rendant illégaux les échanges injustes et inégaux. L’Islam vise à promouvoir la charité et à aider les autres par la gentillesse. Pour éliminer les sentiments d’égoïsme et d’égocentrisme, qui peuvent créer de l’antipathie sociale, de la méfiance et du ressentiment. En rendant la riba illégale, la charia crée des opportunités et des contextes dans lesquels les gens sont encouragés à agir de manière charitable – prêter de l’argent sans intérêt.
Parce que les intérêts ne sont pas autorisés, Mourabaha, également appelée financement au coût majoré, est une structure de financement islamique dans laquelle le vendeur et l’acheteur conviennent du coût et de la majoration d’un actif. Le balisage a lieu d’intérêt. En tant que telle, la murabaha n’est pas un prêt portant intérêt ( qardh ribawi ) mais une forme acceptable de vente à crédit en vertu de la loi islamique. Comme dans le cas d’un accord de location vente, l’acheteur ne devient le véritable propriétaire que lorsque le prêt est entièrement payé.
Raison d’être de Riba
Elle est interdite en vertu de la charia (loi religieuse islamique) car elle est considérée comme exploitant. Bien que les musulmans conviennent que la riba est interdite, il y a beaucoup de débats sur ce qui constitue la riba, si elle est contraire à la charia, ou seulement découragée, et si elle doit ou non être punie par les gens ou par Allah. Selon l’interprétation, riba ne peut se référer qu’à un intérêt excessif; cependant, pour d’autres, tout le concept d’intérêt est riba et est donc illégal.
Par exemple, même s’il existe un large éventail d’interprétations sur le moment où l’intérêt devient exploiteur, de nombreux chercheurs modernes estiment que l’intérêt devrait être autorisé jusqu’à la valeur de l’ inflation, pour compenser les prêteurs pour la valeur temps de leur argent, sans profit excessif. Néanmoins, la riba a été largement considérée comme une loi et a formé la base de l’industrie bancaire islamique.
Le monde musulman a lutté avec la riba pendant un certain temps, religieusement, moralement et légalement, et finalement, les pressions économiques ont permis un assouplissement de la réglementation religieuse et légale, au moins pendant un certain temps. Dans son livre Jihad: The Trail of Political Islam, Giles Kepel a écrit que « puisque les économies modernes fonctionnent sur la base des taux d’intérêt et de l’assurance comme conditions préalables à l’investissement productif, de nombreux juristes islamiques se sont creusé la cervelle pour trouver des moyens d’y recourir sans paraître. de contourner les règles édictées par le Coran », et« le problème devenait de plus en plus grand alors que de plus en plus d’États musulmans entraient dans l’économie mondiale dans les années 1960 ». Cet assouplissement de la politique économique a duré jusqu’aux années 1970, lorsqu’une «interdiction totale des prêts avec intérêts a été réactivée».